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Construyendo la plena inclusión a través del videojuego

De Software Libre, Licencias y Filosofías en entornos VUCA 🟡③

Licencias Software entornos VUCA

Nota: Contenido en proceso de refinamiento (WIP).

Esta reflexión nace de una experiencia personal y práctica, tras años desempeñando roles muy diversos en el mundo del software. Aquí expongo la visión que guía mi forma de desarrollar, con la intención de explicarla de manera clara y estructurada, como se hacía antes.

Esta filosofía está profundamente ligada a mi ideología política y técnica: el Antiintrusionismo - . Su principio central es sencillo: dar libertad al usuario, pero sin imponerle cómo debe usarla —un error que, en mi opinión, lastra al movimiento GNU—.

Contexto técnico

El modelo GNU tiene un propósito noble: proteger la libertad del usuario. Sin embargo, cuando se aplica con rigidez ideológica, resulta impracticable para la gran mayoría. Por su parte, el software privativo, condicionado por estructuras empresariales y la presión de accionistas obsesionados con las hojas de cálculo, suele terminar sirviendo más a los intereses financieros que a las necesidades reales de quien lo usa.

No pretendo demonizar ninguna opción —ni el software libre radical ni el propietario—. Discrepo, por ejemplo, con enfoques como el de Richard Stallman, que a mi juicio reflejan un sesgo libertario que ignora la complejidad y diversidad de la naturaleza humana. Todas las posturas son necesarias y, en realidad, se complementan.

En resumen, veo al modelo GNU como el coche escoba de la innovación: imprescindible para empujar al pelotón, pero incapaz de liderarlo solo. Sin la presión competitiva del componente privativo, GNU tiende al estancamiento técnico y a la autocomplacencia, desconectándose de las verdaderas demandas de la mayoría. A la inversa, un ecosistema exclusivamente privativo deriva en la tiranía de las métricas financieras, fomentando monopolios cómodos y poco innovadores.

Estructura de licencias propuesta

Para evitar estos extremos, organizo mis desarrollos en cuatro capas licenciales:

Este enfoque busca fomentar una innovación continua, respetar la diversidad de usuarios y evitar dogmatismos, adaptándose con flexibilidad a entornos VUCA. Se tomarán en cuenta las Licencias de Software y compatibilidad entre ellas 🟡③ a la hora de usar librerias en cada app de cada edición.

Referencias que apoyan esta visión

  1. Torvalds, L. (2001). Just for Fun: The Story of an Accidental Revolutionary 🟡③🌐 - HarperBusiness. .- En este libro, Linus Torvalds defiende un pragmatismo en el desarrollo de software abierto (Linux bajo GPL), pero también critica el dogmatismo ideológico del movimiento GNU, priorizando la utilidad práctica sobre la pureza filosófica.
  2. Raymond, E. S. (1999). The Cathedral and the Bazaar 🟡③🌐 - O'Reilly Media .- Eric S. Raymond contrasta el modelo "catedral" (cerrado, planificado) con el "bazar" (abierto, caótico pero eficiente), defendiendo licencias permisivas como las del proyecto BSD frente a las restrictivas de GPL.
  3. Moody, G. (2001). Rebel Code: Linux and the Open Source Revolution 🟡③🌐 - Perseus Publishing .- Analiza cómo la combinación de código abierto y modelos comerciales (Red Hat, IBM) impulsó la adopción masiva del software libre, validando la necesidad de capas privativas para escalar.
  4. Weber, S. (2004). The Success of Open Source 🟡③ 🌐 - Harvard University Press .-
    Estudio académico que muestra cómo la diversidad de licencias (permissivas y copyleft) y modelos de negocio híbridos han sido clave para el éxito del software libre.

Referencias que refutan o matizan esta visión

  1. Stallman, R. M. (2015). Free Software, Free Society: Selected Essays of Richard M. Stallman (3ª ed.) 🟡③🌐 - GNU Press .- Stallman defiende la GPL como herramienta ética indispensable para preservar la libertad del usuario, criticando licencias permisivas por permitir la apropiación privativa.
  2. Free Software Foundation (2020). The GNU Manifesto (versión actualizada) 🟡③🌐 .- Documento fundacional que sostiene que cualquier compromiso con software privativo traiciona los principios éticos del software libre.
  3. Coleman, G. (2012). Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking 🟡③🌐 - Princeton University Press .- E. Gabriella Coleman analiza cómo el idealismo ético del software libre (especialmente en Debian y GNU) choca con enfoques pragmáticos, considerando estos últimos como una forma de cooptación corporativa.
  4. Kelty, C. M. (2008). Two Bits: The Cultural Significance of Free Software 🟡③🌐 - Duke University Press .- Argumenta que la pureza ideológica del copyleft ha sido esencial para construir comunidades resistentes al control corporativo, y que los modelos híbridos diluyen este poder político.

One More Thing

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En este momento, además de mantener los servicios, estoy centrado en crear la siguiente iteración del software que me permite hacer todo esto y creando una biblioteca personal física para poder contrastar contenido.

Sobre el sistema de validez de un contenido en MetsuOS

Empezando a incorporar los niveles de validación de un contenido (también llamada sabiduría o niveles de conocimiento) ⚫🔴 🟡 🟢 🔵⚪ ¿Qué són?

Sobre la categorización de los tipos de conocimiento

La Metsukeología (de Metsuke vision global y logos conocimiento) es la ciencia que estudia el conocimiento como un conjunto potencial de conocimiento del que podemos obtener, procesar o percibir partes concretas dentro de un marco contextual específico, y cuyo contexto general real está muy por encima de lo que somos capaces, como especie, de percibir, procesar e integrar de forma completa (definición en progreso).

La Metsucología (de Metsu aniquilación - en este contexto en forma de colapso - , logos conocimiento) es la ciencia que estudia como extraemos verdades percibidas - colapsadas - como conocimiento desde nuestra perspectiva real (tanto epistemológico como gnoseológico) al tomar una parte específica del conocimiento metsukeológico potencial enmarcado en un contexto concreto, obligando a colapsar el conocimiento potencial en conocimiento específico (definición en progreso).

Mas sobre el contexto

DISCLAIMER: Mi consideración de anticientífico respecto al consenso científico es una hipotesis de trabajo propia, que supone que toda asignación de validez, incluso aquella derivada de la conclusión por acumulación de evidencia NO debe ser supeditada a debate, ni acuerdo, debe ser algo probabilistico sin intervención del ego humano. Podría estar equivocado y, en este punto, es donde se aplicaría entonces ese mismo consenso que ahora considero no valido (incluso dañino)

Existen indicadores para algunas cuestiones adicoinales como los siguientes:

Cuando hablamos de un contenido que incluye un texto que hace referencia a otro.

También aplicaremos el Sistema de fiabilidad de fuentes y credibilidad de contenidos de la OTAN 🔴②, este sistema incluye una valoración de la fiabilidad de la fuente de A a F (siendo A la de mayor fiabilidad) y una varloración de credibilidad del contenido de 1 a 6 (siendo 1 la mayor credibilidad).

En MetsuOS la agregaremos al final uniendo amos valores como si fuera una coordenada. Por ejemplo: ⚫①-D4 o 🟡③-B2. Esto ayudarña a contextualizar la información sobre la solidez del conocimiento al que se hace referencia en cada momento.

Hay que tener en cuenta que, cuando hay elementos subjetivos o parcialmente subjetivos, el punto de referencia seré yo mismo. Quizá más adelante pueda objetivizar esto más (seria lo deseable), pero en tanto no tenga herramientas que me lo permitan, debo ceñirme al principio de honestidar intelectual, y esperar que mis sesgos dañen lo menos posible la información (en parte este es el nudo gordiano que pretendo resolver, y por ello es dificil resolverlo a priori).

Así de forma resumida, podríamos decir que esta definición es nivel 🔴② (Rojo2 xD) ¿Crees que me dejo algo? Si es así por favor ayudame a mejorarlo contactándome a través de X (Twitter) en mi cuenta, @metsuke 🌐

Consulta la versión completa de la descripcion en ⚫🔴🟡🟢🔵⚪ (🔴②) Un poco más de detalle