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Popper, K. R. (1959). La lógica de la investigación científica (Madrid - Tecnos) pag 30 🟡③-📚🟡③

Esta página gira en torno a la idea "La formulación de hipótesis como punto de partida en la ciencia según Popper"

Introducción al falsacionismo de Popper

En su obra La lógica de la investigación científica (1959, Madrid, Tecnos), Karl R. Popper nos invita a repensar cómo se construye el conocimiento científico. En la página 30 de este libro, el autor desarrolla una idea clave: la formulación de hipótesis no es solo un paso inicial, sino el motor creativo que da vida a las teorías científicas. Lejos de la imagen tradicional de un científico que acumula datos pacientemente hasta llegar a una conclusión, Popper propone un enfoque dinámico y arriesgado, conocido como falsacionismo, que rompe con las ideas clásicas del empirismo.

El papel de las hipótesis en el método científico

Popper sostiene que el proceso científico no comienza con una simple observación de hechos para luego generalizarlos, como defendía la lógica inductiva. En cambio, todo empieza con una chispa de imaginación: una hipótesis audaz que intenta dar respuesta a un problema o explicar algo que nos intriga. En la página 30, deja claro que estas hipótesis son conjeturas, propuestas tentativas que el científico lanza al mundo con la esperanza de que resistan el escrutinio.

Lo interesante es que, para Popper, una buena hipótesis no solo debe encajar con lo que ya sabemos; tiene que ser lo bastante concreta y valiente como para arriesgarse a ser desmentida. Por ejemplo, si decimos “todos los cisnes son blancos”, no es científica porque hayamos visto muchos cisnes blancos, sino porque basta con encontrar uno negro para tirarla por tierra. Esta posibilidad de ser refutada —su falsabilidad— es lo que la hace valiosa.

Creatividad y progreso en la ciencia

El mensaje de Popper en esta página es inspirador: formular una hipótesis es un acto de creatividad que pone en marcha la maquinaria de la ciencia. No se trata de buscar certezas absolutas, sino de avanzar a través de prueba y error. Las teorías que sobreviven a los intentos de refutación se fortalecen, mientras que las que caen abren la puerta a nuevas ideas. Así, el conocimiento crece no por acumulación de verdades, sino por la valentía de proponer conjeturas y el rigor de desafiarlas.

En este sentido, la hipótesis no es un destino final, sino el primer paso de un camino crítico. Como dice Popper, la ciencia no se trata de confirmar lo que ya creemos, sino de cuestionarlo todo y aprender de los errores. Este enfoque, que empieza con una idea arriesgada, es lo que impulsa el progreso científico.

Referencias bibliográficas

Fuentes que apoyan el contenido

Fuentes que refutan o cuestionan el contenido

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Sobre el sistema de validez de un contenido en MetsuOS

Empezando a incorporar los niveles de validación de un contenido (también llamada sabiduría o niveles de conocimiento) ⚫🔴 🟡 🟢 🔵⚪ ¿Qué són?

Sobre la categorización de los tipos de conocimiento

La Metsukeología (de Metsuke vision global y logos conocimiento) es la ciencia que estudia el conocimiento como un conjunto potencial de conocimiento del que podemos obtener, procesar o percibir partes concretas dentro de un marco contextual específico, y cuyo contexto general real está muy por encima de lo que somos capaces, como especie, de percibir, procesar e integrar de forma completa (definición en progreso).

La Metsucología (de Metsu aniquilación - en este contexto en forma de colapso - , logos conocimiento) es la ciencia que estudia como extraemos verdades percibidas - colapsadas - como conocimiento desde nuestra perspectiva real (tanto epistemológico como gnoseológico) al tomar una parte específica del conocimiento metsukeológico potencial enmarcado en un contexto concreto, obligando a colapsar el conocimiento potencial en conocimiento específico (definición en progreso).

Mas sobre el contexto

DISCLAIMER: Mi consideración de anticientífico respecto al consenso científico es una hipotesis de trabajo propia, que supone que toda asignación de validez, incluso aquella derivada de la conclusión por acumulación de evidencia NO debe ser supeditada a debate, ni acuerdo, debe ser algo probabilistico sin intervención del ego humano. Podría estar equivocado y, en este punto, es donde se aplicaría entonces ese mismo consenso que ahora considero no valido (incluso dañino)

Existen indicadores para algunas cuestiones adicoinales como los siguientes:

Cuando hablamos de un contenido que incluye un texto que hace referencia a otro.

También aplicaremos el Sistema de fiabilidad de fuentes y credibilidad de contenidos de la OTAN 🔴②, este sistema incluye una valoración de la fiabilidad de la fuente de A a F (siendo A la de mayor fiabilidad) y una varloración de credibilidad del contenido de 1 a 6 (siendo 1 la mayor credibilidad).

En MetsuOS la agregaremos al final uniendo amos valores como si fuera una coordenada. Por ejemplo: ⚫①-D4 o 🟡③-B2. Esto ayudarña a contextualizar la información sobre la solidez del conocimiento al que se hace referencia en cada momento.

Hay que tener en cuenta que, cuando hay elementos subjetivos o parcialmente subjetivos, el punto de referencia seré yo mismo. Quizá más adelante pueda objetivizar esto más (seria lo deseable), pero en tanto no tenga herramientas que me lo permitan, debo ceñirme al principio de honestidar intelectual, y esperar que mis sesgos dañen lo menos posible la información (en parte este es el nudo gordiano que pretendo resolver, y por ello es dificil resolverlo a priori).

Así de forma resumida, podríamos decir que esta definición es nivel 🔴② (Rojo2 xD) ¿Crees que me dejo algo? Si es así por favor ayudame a mejorarlo contactándome a través de X (Twitter) en mi cuenta, @metsuke 🌐

Consulta la versión completa de la descripcion en ⚫🔴🟡🟢🔵⚪ (🔴②) Un poco más de detalle